San Cipriano y Santa Justina, mártires

Los confesores fueron puestos en libertad y se convocó un consejo en Cartago. Por la perfidia de algunos sacerdotes, Cipriano no pudo abandonar su retiro hasta después de Pascua. Pero escribió una carta a su rebaño denunciando al más infame de los cinco sacerdotes, Novatus, y su diácono Felicissimus (Ep. Xliii). A la orden del obispo de retrasar la reconciliación de los difuntos hasta el concilio, Felicísimo había respondido mediante un manifiesto, declarando que nadie debía comunicarse con él mismo que aceptaba las grandes limosnas distribuidas por orden de Cipriano. El tema de la carta está más desarrollado en el tratado “De Ecclesiae Catholics Unitate” que escribió Cipriano sobre esta época.

«Yo voy.» También se le pregunta por los nombres de los sacerdotes, pero responde que la delación está prohibida por las leyes; se encontrarán con bastante facilidad en sus respectivas ciudades. La ciudad estaba sola, pero Poncio nos dice que estaba soleado y agradable, y que había muchos visitantes, mientras que los ciudadanos estaban llenos de bondad. Relata extensamente el sueño de Cipriano en su primera noche allí, que estuvo en el tribunal del procónsul y fue condenado a muerte, pero fue indultado a petición propia hasta el día siguiente. Se despertó aterrorizado, pero una vez despierto esperó el día siguiente con calma. Cipriano escribe a nueve obispos que trabajaban en las minas, con la mitad de su cabello rapado y con comida y ropa insuficientes.

El primer escrito cristiano de Cipriano es «Ad Donatum», un monólogo hablado con un amigo, sentado bajo una pérgola cubierta de enredaderas. Probablemente deberían colocarse al principio la virgen de guadalupe las pocas palabras de Donato a Cipriano impresas por Hartel como una carta falsa. El estilo de este panfleto se ve afectado y nos recuerda la grandilocuente ininteligibilidad de Poncio.

Todas las almas, purgatorio

El peligro era la señal de una reanudación de la persecución por parte del emperador Valeriano. El 30 de agosto de 257, Cipriano fue llevado ante el procónsul Paternus en su secretario. Su interrogatorio se conserva y forma la primera parte del “Acta proconsularia” de su martirio. Sirve a un solo Dios a quien ora día y noche por todos los hombres y por la seguridad de los emperadores. «Una buena voluntad que conoce a Dios no se puede alterar».

En presencia del propio Cipriano, un niño que había sido llevado por su nodriza para participar en el altar pagano, y luego al Santo Sacrificio ofrecido por el obispo, estaba como torturado y vomitó las Sagradas Especies que había recibido en el santo cáliz. Una mujer decadente de edad avanzada había tenido un ataque al aventurarse a comunicarse indignamente. Otro, al abrir el recipiente en el que, según la costumbre, se había llevado a casa el Santísimo Sacramento para la Comunión privada, fue disuadido de tocarlo sacrílegamente por el fuego que brotó. Otro más no encontró nada dentro de su píx salvo cenizas.

Esto fue un ultraje a la disciplina, sin embargo, Cipriano estaba dispuesto a dar algún valor a las indulgencias así concedidas indebidamente, pero todo debe hacerse en sumisión al obispo. Debe tenerse un poco de consideración gloria rezo por la prerrogativa de los confesores, sin embargo, no se debe colocar a los difuntos en una mejor posición que aquellos que se habían mantenido firmes y habían sido torturados, mendigados o exiliados.

Todas las almas, purgatorio

Se conservan sus respuestas, y también tenemos las actas auténticas de varios mártires africanos que sufrieron poco después de Cipriano. Pero a cualquiera que postergue el dolor y la penitencia hasta la hora de la enfermedad, se le debe negar toda Comunión. Un recrudecimiento de la persecución, anunciado, nos dice Cipriano, por numerosas visiones, provocó la reunión de otro concilio en el verano de 252, en el que se decidió restaurar de inmediato a todos los que estaban haciendo penitencia, para que pudieran ser fortalecidos. Hacia el 253 de junio, Cornelio fue exiliado a Centumcellae y murió allí, siendo considerado mártir por Cipriano y el resto de la Iglesia. Su sucesor Lucius fue enviado inmediatamente al mismo lugar en su elección, pero pronto se le permitió regresar, y Cipriano escribió para felicitarlo.

Murió el 5 de marzo de 254 y fue sucedido por Stephen el 12 de mayo de 254. Tan poco fue el rigorismo de Novaciano el origen de su cisma, que su principal partidario no fue otro que Novato, quien en Cartago había estado reconciliando a todos los caídos indiscriminadamente sin penitencia. Parece haber llegado a Roma poco después de la elección de Cornelio, y su adhesión al partido del rigorismo tuvo el curioso resultado de destruir la oposición a Cipriano en Cartago. Pero esta embajada, naturalmente, no tuvo éxito, y el partido de Fortunatus y Felicissimus parece haberse desvanecido. Cipriano explicó su conducta (Ep. Xx) y envió a Roma copias de trece de las cartas que había escrito desde su escondite a Cartago.

Alrededor de septiembre, Cipriano recibió la promesa de apoyo de los sacerdotes romanos en dos cartas escritas por el famoso Novaciano en nombre de sus colegas. A principios de 251, la persecución se desvaneció debido a la aparición sucesiva de dos emperadores rivales.

Los culpables estaban aterrorizados por las maravillas ocurridas. Un hombre se quedó mudo en el mismo Capitolio donde había negado a Cristo. Otro se volvió loco en los baños públicos y mordió la lengua que había probado la víctima pagana.

Evidentemente, no sabía griego, y probablemente no estaba familiarizado con la traducción de Ireneo. Roma es para él el centro de la unidad de la Iglesia; era inaccesible a la herejía, que había estado llamando a sus puertas durante un siglo en vano.

Era la Sede de Pedro, que era el tipo del obispo, el primero de los Apóstoles. La diferencia de opinión entre los obispos sobre el ocupante correcto de las Sedes de Arles o Emerita no implicaría una ruptura de la comunión, pero los obispos rivales en Roma dividirían a la Iglesia, y comunicarse con el equivocado sería cisma. Se discute si la castidad era obligatoria o solo se instaba fuertemente a los sacerdotes en su época. Las vírgenes consagradas eran para él la flor de su rebaño, las joyas de la Iglesia, en medio del libertinaje del paganismo. —El imperio estaba rodeado por hordas de bárbaros que acudían por todos lados.

• De sus escritos existentes, Cipriano surge principalmente como un siervo de Dios en Cristo Jesús, un pastor del rebaño de Dios, un líder en tiempos de persecución y un mediador en medio de las divisiones dentro de la iglesia después de las persecuciones.
• Se esforzó por unir a la iglesia a través de su vida y enseñanzas como obispo de Cartago.
• Este Sacramento es tan importante en nuestra participación en la vida de Cristo, que la Iglesia incluso ha ordenado su práctica.

Cipriano probablemente pensó que las cuestiones de herejía siempre serían demasiado obvias para necesitar mucha discusión. Es cierto que, en lo que respecta a la disciplina interna, consideró que Roma no debería interferir y que la uniformidad no era deseable, una noción muy poco práctica. Siempre debemos recordar que su experiencia como cristiano fue de corta duración, que se convirtió en obispo poco después de su conversión, y que no tenía más escritos cristianos para estudiar, además de las Sagradas Escrituras, que los de Tertuliano.