Oración de San Cipriano

Las viudas eran claramente parte del clero ordenado en el Testamento de Nuestro Señor Jesucristo, una reelaboración del siglo V de material anterior de la Tradición Apostólica de Hipólito. El proceso de selección y el servicio de ordenación de las viudas es paralelo al de los diáconos, obispos y presbíteros.

Oración a San Cipriano por un trabajo en urgente necesidad

• Sin embargo, también es cierto que la oración colectiva afecta la calidad de la oración personal.
• El complemento de la oración personal y corporativa es mutuamente beneficioso y, en última instancia, necesario para quien busca permanecer en la vida divina.
• Y así, muchos impíos acudieron al gobernador Eutolmius, que entonces gobernaba esas regiones, y calumniaron a Cipriano y Justina, acusándolos, de ser hostiles a sus dioses y al emperador y a todas las autoridades, diciendo que estaban molestando.
• Al mismo tiempo le pidieron al gobernador que entregara a Cipriano y Justina a muerte por esto.
• La experiencia de la oración colectiva – la unión del pueblo de Dios para formar el cuerpo de Cristo, particularmente en la celebración de la Divina Liturgia – se ve impactada por cómo uno está inmerso en la oración personal.

La doncella, sin embargo, se apartó de él y huyó de él, despreciándolo y sin querer siquiera escuchar sus engañosos y astutos discursos. Pero el joven no se enfrió en su deseo de su belleza, y le envió la solicitud de que aceptara convertirse en su esposa. En esa época vivía en Antioquía una doncella que se llamaba Justina. Ella vino de padres paganos; su padre era sacerdote de los ídolos, llamado Aedesius, y su madre se llamaba Cledonia.

Oración de San Cipriano para romper un hechizo de amor

Al ver la muerte inocente de estos mártires, un tal Teoctisto, que estaba presente allí, los compadeció mucho y, inflamado en su corazón hacia Dios, se postró ante San Cipriano y, besándolo, se declaró cristiano. Junto con Cipriano, también fue inmediatamente condenado a ser decapitado. Habiendo orado larga y fervientemente, la santa virgen avergonzó al enemigo. Siendo conquistado por su oración, huyó de ella con vergüenza, y nuevamente vino una calma en el cuerpo y el corazón de Justina; la llama del deseo se apagó, la batalla cesó, la sangre hirviendo se calmó.

El diablo inculcó intenciones vergonzosas en su corazón. Armado de lujuria, Aglaias por todos los medios se esforzó por ganarse la buena disposición y el amor de Justina y por medio del engaño llevar al puro cordero de Cristo a la contaminación que él planeaba. Observó todos los senderos por los que caminaba la doncella y, encontrándola, le hablaba con palabras astutas, alabando su belleza y glorificándola; demostrando su amor por ella, se esforzó por llevarla a la fornicación mediante una red de engaños hábilmente tejida.

Propósito de la oración de San Cipriano

Estas viudas asumieron responsabilidades pastorales tales como instruir a las catecúmenas y a los ignorantes, reunir a los que deseaban vivir una vida pura de oración y aliento, reprender a los descarriados y tratar de restaurarlos. Al ver esto, el torturador se asustó y, sin querer juzgarlos más, envió a los mártires al gobernador Claudio en Nicomedia, describiéndoles santa misa todo lo que les había sucedido. Este gobernador los condenó a ser decapitados a espada. Cuando fueron llevados al lugar de ejecución, Cipriano pidió un poco de tiempo para la oración, para que Justina pudiera ser ejecutada primero; temía que Justina se asustara al ver su muerte. Pero ella inclinó alegremente la cabeza bajo la espada y se fue a su Esposo Cristo.

Justina glorificó a Dios y cantó una canción de victoria. En ese tiempo vivía en Antioquía un joven llamado Aglaias, hijo de padres ricos y renombrados. Vivió la virgen de guadalupe lujosamente, entregándose por completo a la vanidad de este mundo. Una vez vio a Justina cuando iba a la iglesia y quedó impresionado por su belleza.

El documento aplica el título de «presbíteras» a estas mujeres, y seis veces se refiere a ellas como «las viudas que se sientan al frente». Durante la comunión, se pararon junto al altar, cerca de los obispos, presbíteros y diáconos, y dentro del velo que protegía a los laicos.