La historia olvidada de las mujeres en la Iglesia primitiva

San Ignacio y otros maestros en el arte de la oración han proporcionado sugerencias para pasar de la meditación propia a estos grados posteriores de oración. En los “Ejercicios espirituales” la repetición de meditaciones previas consiste en la oración afectiva, gloria oracion y los ejercicios de la segunda semana, las contemplaciones de la vida de Cristo, son prácticamente iguales a la oración de sencillez, que en último análisis es la misma. Otros modos de oración se describen en Contemplación; Oración de silencio.

Los monasterios deben animar a los fieles a participar en la Liturgia de las Horas y pasar algunos momentos en oración solitaria más intensa. Cualquiera que sea el nombre que se les dé a estos grados de oración, es importante no confundirlos con ninguna de las modalidades del Quietismo, como tampoco exagerar su importancia, como si fueran absolutamente diferentes a las oraciones vocales y la meditación, ya que solo son grados de oración ordinaria.

Como libro de oraciones, se diseñó un Libro de Horas para fomentar la justicia a través de la empatía con los sufrimientos de Cristo y permitir la penitencia por las transgresiones de uno. En lugar de pedir el perdón de los pecados de uno directamente, se hicieron ruegos a la Virgen María y a otros santos y mártires para que pudieran intervenir para salvar el alma del usuario.

Oración a San Cipriano por un trabajo en urgente necesidad

La meditación seguida cuidadosamente forma hábitos de recordar y razonar rápidamente y con cierta facilidad sobre las cosas divinas, de tal manera que despierte afectos piadosos, que se vuelven muy ardientes y que nos unen fuertemente a la voluntad de Dios. Cuando estos afectos se vuelven más simples, es decir, menos numerosos, menos variados, y menos interrumpidos o impedidos por razonamientos o intentos mentales de encontrar expresión, ya sea por consideraciones o por afectos, la virgen de guadalupe constituyen lo que Bossuet y sus seguidores llaman la oración de sencillez. su terminología, de simple atención a un pensamiento dominante u objeto divino sin razonar sobre él, sino simplemente dejándolo recurrir a intervalos para renovar o fortalecer los sentimientos que mantienen el alma unida a Dios. Los escritos de los mismos Padres y de los grandes teólogos son en gran medida fruto de una devota meditación, así como del estudio de los misterios de la religión.

A principios del siglo XVI, el capítulo dominicano de Milán prescribió la oración mental durante media hora por la mañana y por la noche. Entre los franciscanos hay un registro de oración mental metódica hacia mediados de ese siglo. Entre los carmelitas no existía una regulación hasta que Santa Teresa lo introdujo durante dos horas diarias. Aunque San Ignacio redujo la meditación a un método tan definido en sus ejercicios espirituales, no se hizo parte de su gobierno hasta treinta años después de la formación de la Compañía.

• Santa Justina la doncella la hizo diaconisa, y luego le confió un convento, haciéndola abadesa sobre otras doncellas cristianas.
• Con su conducta e instrucción convirtió a muchos paganos y los adquirió para la Iglesia de Cristo.
• Al mismo tiempo, cuidó con celo del rebaño de Cristo que le había sido confiado.

La propia Catalina aparece en el libro varias veces, pero nunca con mayor efecto que al principio, donde se la representa arrodillada ante la Virgen. Catalina de Cleves (), que pasó gran parte de su vida adulta en la lucha política con su marido por el control del ducado de Rheinish, encargó su Libro de Horas alrededor de 1440. santa misa Los estudiosos creen que es obra de un artista holandés único y anónimo de excepcional talento, que contiene oraciones por las horas de todos los días de la semana, un conjunto de 57 peticiones a santos individuales, una cantidad inusualmente grande de iluminaciones y fronteras innovadoras, ninguna de las cuales es igual.

Oración de San Cipriano para romper un hechizo de amor

Propósito de la oración de San Cipriano

Sin embargo, no hay rastro de meditación metódica antes del siglo XV. Antes de ese tiempo, incluso en los monasterios, no parece haber existido ninguna regulación para la elección o disposición del tema, el orden, el método. Desde el principio, antes de mediados del siglo XII, los cartujos tenían tiempos reservados para la oración mental, como se desprende del “Consuetudinary” de santa misa Guigo, pero sin mayor regulación. Hacia principios del siglo XVI uno de los Hermanos de la Vida Común, Jean Mombaer de Bruselas emitió una serie de temas o puntos para la meditación. Las reglas monásticas generalmente prescriben tiempos para la oración común, generalmente la recitación del Oficio, dejando que el individuo reflexione como podría sobre uno u otro de los textos.