Epístolas Paulinas

También se negó a dar los nombres y direcciones de los presbíteros de la iglesia de Cartago. Enviaron gloria oracion al santo a la ciudad de Curubis, y el diácono Pontus siguió voluntariamente a su obispo al exilio.

21 de septiembre

Recordemos que en los primeros días del cisma no se planteó ninguna cuestión de herejía y que Novaciano sólo enunció su negativa al perdón a los difuntos después de haberse hecho Papa. Las razones de Cipriano para considerar a Cornelio como el verdadero obispo se detallan completamente en Ep. lv a un obispo, que al principio había cedido a los argumentos de Cipriano y le había encargado que informara a Cornelio de que «ahora se comunicaba con él, es decir, con la Iglesia católica», pero que después titubeó.

Un tercer libro, agregado más adelante, contiene textos que tratan de la ética cristiana. Esta obra es de gran valor para la historia de la versión en latín antiguo de la Biblia. Nos da un texto africano estrechamente relacionado con el del manuscrito de Bobbio conocido como k.

Con esto probablemente se quiere decir «el útero y la raíz que es la Iglesia Católica», pero Harnack y muchos protestantes, así como muchos católicos, encuentran aquí una declaración de que la Iglesia Romana es el útero y la raíz. Es cierto que San Cipriano sostenía que quien estaba en comunión con un antipapa no gloria oracion tenía la raíz de la Iglesia Católica, no se alimentaba de su pecho, no bebía de su fuente. Otro trabajo de sus primeros días fue el «Testimonia ad Quirinum», en dos libros. Consiste en pasajes de las Escrituras ordenados bajo títulos para ilustrar la desaparición de la Ley Antigua y su cumplimiento en Cristo.

Definiciones del diccionario británico para cipriano (2 de

La edición de Hartel ha tomado el texto de un manuscrito que exhibe una versión revisada, pero lo que escribió Cyprian se puede restaurar bastante bien del manuscrito citado en las notas de Hartel como L. Otro libro de extractos sobre el martirio se titula «Ad Fortunatum»; su texto no puede juzgarse en ninguna edición impresa. Cipriano era ciertamente un converso reciente cuando se convirtió en obispo de Cartago c.

Elección impugnada como obispo de Cartago

Evidentemente, se da a entender que si no se comunicaba con Cornelio estaría fuera de la Iglesia Católica. Escribiendo al Papa, Cipriano se disculpa por la demora en reconocerlo; al menos había instado a todos los que navegaron a Roma para asegurarse de que reconocen y sostienen el útero y la raíz de la Iglesia Católica (Ep. xlviii, 3).

• These lapsed Christians appealed to the confessors, asking to give them what is called a letter of reconciliation, i.e. a certificate for accepting them back into the Church.
• To admit them was possible only after penance, and with the permission of the bishop.
• It was necessary to determine the sincerity of contrition of the lapsed.

248 o principios de 249, pero pasó por todos los grados del ministerio. Una minoría se opuso a su elección, incluidos cinco sacerdotes, que seguían siendo sus enemigos; pero nos dice que fue elegido válidamente «tras el juicio divino, el voto del pueblo y el consentimiento de los obispos». Entonces estalló un cisma en Cartago, cuando el partido laxista, liderado en gran parte por los sacerdotes que se habían opuesto a la elección de Cipriano, intentó bloquear las medidas tomadas por él durante su período de ausencia.

Después de catorce meses, Cipriano regresó a la diócesis y en cartas dirigidas a los demás obispos norteafricanos defendió haber dejado su cargo. Después de publicar un tratado, «De lapsis», convocó a un concilio de obispos del norte de África en Cartago para considerar el tratamiento de los difuntos y el aparente cisma de Felicissimus. Cipriano tomó un camino intermedio entre los seguidores de Novato de Cartago que estaban a favor de dar la bienvenida horarios de misas en usa a todos con poca o ninguna penitencia, y Novaciano de Roma, que no permitiría que ninguno de los que habían caído se reconciliara. El consejo principal se puso del lado de Cipriano y condenó a Felicísimo, aunque no sobrevive ningún acto de este consejo. Cuando se extendió una nueva persecución contra los cristianos bajo el emperador Valeriano (), el procónsul cartaginés Paternus ordenó al santo que ofreciera sacrificios a los ídolos.