Enciclopedia católica

Se cree que la primera colección de epístolas paulinas es la de Marción de Sinope a principios del siglo II, aunque es posible que Paul recogiera sus cartas por primera vez para su publicación. Una colección de las cartas de Pablo circuló por separado de otros escritos cristianos primitivos y luego se convirtió en parte del Nuevo Testamento. Cuando se estableció el canon, los evangelios y las cartas de Pablo eran el núcleo de lo que horarios de misas en usa se convertiría en el Nuevo Testamento. En las ediciones modernas, la Epístola a los Hebreos, formalmente anónima, se coloca al final de las cartas de Pablo y antes de las epístolas generales. Esta práctica fue popularizada a través de la Vulgata del siglo IV por Jerónimo, quien estaba al tanto de las antiguas dudas sobre su autoría, y también se sigue en la mayoría de los manuscritos bizantinos medievales sin apenas excepciones.

Las epístolas paulinas, también llamadas Epístolas de Pablo o Cartas de Pablo, son los trece libros del Nuevo Testamento atribuidos al apóstol Pablo, aunque la autoría de algunos está en disputa. Entre estas epístolas se encuentran algunos de los primeros documentos cristianos existentes.

«entregué» (también en el versículo 24; «entregué» en el versículo 28) es de la palabra griega paradidomi, «entregar», se refiere a más que una retención pasiva de la gracia divina por parte de Dios, sino como una reacción de Dios. a las personas que se apartan de la verdad de Dios y sus exigencias morales, es decir, para «entregarles» sus propios dioses y caminos pecaminosos, así como las consecuencias de ello.

21 de septiembre

Los seis poemas son de un autor, de fecha bastante incierta. La divertida «Cena Cypriani» se encuentra en un gran número de manuscritos chipriánicos. Su fecha es incierta; fue reeditado por el Beato Rhabanus Maurus. Sobre su uso en los concursos de la Alta Edad Media, véase Mann, «History of the Popes», II, 289.

No es como Tertuliano, brillante, bárbaro, grosero, pero refleja el preciosismo que Apuleyo puso de moda en África. En sus otras obras, Cipriano se dirige a una audiencia cristiana; a su propio fervor se le permite jugar al máximo, su estilo se vuelve más simple, aunque contundente, ya veces poético, por no decir florido. Sin ser clásico, es correcto para su fecha, y las cadencias de las oraciones están en estricto ritmo en todos sus escritos más cuidados. En general, su belleza de estilo rara vez ha sido igualada entre los Padres Latinos, y nunca ha sido superada excepto por la incomparable energía e ingenio de San Jerónimo. África del Norte durante un período de persecución de Roma.

Cipriano era un «hombre de ciudad» de gran corazón y buena educación cuando, a mediados de los cuarenta, se convirtió con el ejemplo y las palabras de un anciano sacerdote. Reorientó su vida, hizo un voto de castidad que asombró a sus amigos, e incluso se abstuvo de su mayor placer: las obras de autores paganos. En todos los escritos cristianos de Cipriano, no hay una sola cita de estos paganos cuyo estilo y pensamiento Cipriano había admirado tanto. Una vez convertido, la mente de Cipriano se centró en las Escrituras y el creciente canon de la teología cristiana, sobre todo el de su compañero Tertuliano del norte de África. Poco después de su bautismo, Cipriano fue ordenado sacerdote, y en 248, después de resistirse por primera vez al nombramiento, fue nombrado obispo de su ciudad natal, Cartago.

Definiciones del diccionario británico para cipriano (2 de

Su porte impresionante y su educación refinada le valieron un profundo respeto entre los fieles. «De Montibus Sina et Sion» es posiblemente más antiguo que el tiempo de Cyprian (ver Harnack, y también Turner en Journal of Theol. Studies, julio de 1906).

Hartel también da cuatro letras; el primero es el comienzo original del «Ad Donatum». Los demás son falsificaciones; el tercero, según Mercati, es de un donatista del siglo IV.

La primera escritura cristiana de Cipriano es «Ad Donatum», un monólogo hablado con un amigo, sentado bajo una pérgola cubierta de enredaderas. Probablemente deberían colocarse al principio las pocas palabras de Donato a Cipriano que Hartel imprime como una carta falsa. El estilo de este folleto se ve afectado y nos recuerda la grandilocuente ininteligibilidad de Poncio.

Elección impugnada como obispo de Cartago

El tratado «De Singularitate clericorum» ha sido atribuido por Dom Morin y por Harnack al obispo donatista Macrobius en el siglo IV. «De Duplici Martyrio ad Fortunatum» no se encuentra en ningún manuscrito, y aparentemente fue escrito por Erasmo en 1530. «De Paschâ computus» fue escrito en el año anterior a la Pascua, 243. Todos los spuria anteriores están impresos en la edición de Cipriano de Hartel. La «Exhortatio de paenitentia» se sitúa en el siglo IV o V por Wunderer, pero en la época de Cipriano o Monceaux.

Tras su ejecución se convirtió en el primer obispo mártir de África. Amigo del Papa Cornelio, Cipriano se opuso al siguiente Papa, Esteban. Él y los otros obispos africanos no reconocerían la validez del bautismo conferido por herejes y cismáticos. Esta no era la visión universal de la Iglesia, pero Cipriano no se dejó intimidar ni siquiera por la amenaza de excomunión de Esteban.

• Cipriano escribió que el Espíritu Santo ya no estaba en un sacerdote así y que sus sacramentos conducirían a la perdición y no a la salvación.
• La iglesia como la «Esposa pura de Cristo» podría verse obligada a absorber a un laicado pecador, pero un sacerdote pecador que hace ofrendas en nombre del pueblo era impensable.
• Antes de que Cipriano fuera obispo un año, comenzaron las persecuciones de Decio, ya que Decio exigía que todos los ciudadanos sacrificaran a los dioses del estado y recibieran un libelo, un certificado de un templo que confirmaba el acto.
• En 256, surgió una nueva persecución bajo el emperador Valeriano en la que los obispos romanos Esteban I y Sixto II fueron martirizados en Roma.

Dio su consentimiento, habiendo cumplido con la solicitud de su guía, y fue consagrado obispo de Cartago en el año 248. San Cipriano, sirvió a la unidad de la Iglesia como obispo, comprendió la belleza y la necesidad de los sacramentos y aceptó la muerte sobre la apostasía. Inspire a todos los obispos a ser imanes, atrayendo a los fieles hacia Cristo y la Iglesia a través de su enseñanza y testimonio.